Dos motes para una Virgen. Teatro itinerante 20 de Junio de 2026

En el año 2000 se recuperó una tradición añoverana, es una supuesta doble identidad de nuestra Virgen de la Vega, que el Jueves Santo procesiona como Virgen Dolorosa y el inmediato Lunes de Pascua procesiona con toda la alegría general como Señora de la Vega y su agricultores. Hoy les ofrecemos una imaginativa explicación de la tradición con una versión libre de Paco García sobre el libreto original de Antonio Talavera.

La obra:

Dos motes para una Virgen

Personajes:                                                          

MUJER

JUAN

PAQUITO

CURA

CRIADA

NATALIA

ALCALDE

OBISTO

EL PUEBLO 

ESCENA  1

Añover de Tajo, siglo XVIII. 

Cocina de una casa en Añover. Entra JUAN, un labrador de unos 35 años que viene de arar sus tierras tierras en la vega lleva unas alforjas, una de cuyas bolsas abulta bastante. 

 (Entra JUAN con la alforja exageradamente abultada.) 

MUJER: ¿Has arado la tierra o has traído media vega a casa? 

JUAN:  Calla ama. Es que … esto me ha mirado 

MUJER: ¿La tierra te mira ahora? 

JUAN: No la tierra. Esto.  (Saca lo que puede parecer la cabeza, Viene envuelta en una manta La mujer la desenvuelve y queda mirando sorprendida.  Da un respingo.) 

MUJER: ¡Ave María Purísima! 

JUAN: Sin pecado concebida… pero mírala bien. 

MUJER: Esa cara… Esa cara la he visto muchas veces. (Llamando) ¡Paquito ven aquí! 

PAQUITO: Mande madre  

MUJER: ¿A qué te suena esa cara? 

PAQUITO: (mira curioso) ¿Es para asustar a las gallinas? 

MUJER: No seas simple.  Mírala tú que eres monaguillo ¿A qué te recuerda? 

PAQUITO: (Observa pensando y mirando la cabeza, cae en la cuenta) Ahora que lo dice, madre la cara es la misma de   la Dolorosa del cuadro… que hay en la Iglesia, … pero con menos polvo. 

(Silencio. Se miran los tres.) 

JUAN:  . La gente dice que ese cuadro lo pintaron

fijándose en una Virgen que había en el altar, pero que luego esa Virgen la robaron hace muchos años, aunque El Sr. Cura dice siempre que ese robo no está escrito en ningún papel de los que hay en la sacristía. Como sea la Virgen que dicen que robaron… nos cae encima medio pueblo 

MUJER: O medio cielo. 

JUAN: Vamos al cura. Y que sea lo que Dios quiera… y el alcalde no estropee. 

(Oscuro breve) 

ESCENA 2 

Despacho rectoral de la Parroquia de Sta. Ana. El CURA (Don Zenón) está sentado ante el escritorio,  leyendo. Hay una criada que durante toda la escena va limpiando con un plumero,  observando todo y, lo más importante, escuchando la conversación, aunque en ningún  momento interviene en el diálogo.  

CURA: ¿Una cabeza encontrada arando? Juan, tú siempre tan profundo. 

JUAN: La mula tropezó. Yo no. 

MUJER: Mire bien, don Zenón.  

CURA: (El cura observa con exagerada solemnidad.) Hum…Nariz recta…Barbilla dañada… Mirada intensa… (Pausa) Si es la Dolorosa, está muy disimulada. 

JUAN: En el pueblo dicen que la robaron. 

CURA: En el pueblo dicen muchas cosas. El otro día dijeron que yo sonrío. (Pausa cómica.) 

MUJER: ¿Entonces nos la quedamos? 

CURA: Si estaba en vuestra tierra, vuestra es. Pero no me montéis procesiones improvisadas. 

MUJER: Queremos verla de blanco y oro. Virgen de la Vega. 

CURA: ¿En mitad del campo? 

JUAN: Más cerca del trigo que del cotilleo. 

CURA: Eso ya es ventaja. (Pausa. Suspira.) Haced lo que queráis… pero luego no me digáis que el pueblo se ha dividido por vuestra culpa. 

JUAN: ¿No es verdad que en Añover no hay una Virgen Dolorosa en la procesión del Jueves Santo? La hay en todos los pueblos de la Sagra. Ya es raro que este pueblo sea el único que carezca de esa imagen. 

CURA: Esa procesión tiene bastante con las dos imágenes que hay en la ermita de “Los Cristos”: el Nazareno, con su túnica toda morada y el Crucificado. No hace falta más 

MUJER: Pues siempre se ha dicho que si este pueblo no saca Dolorosa es porque la robaron, y la Iglesia nunca se molestó en reponer esa imagen 

CURA: Insisto en que nunca hubo tal robo. Es una patraña. Y creo que, con esto, puedo dar esta visita por concluida. 

MUJER: Nos gustaría usar esta cabeza para hacer nosotros nuestra propia Imagen de la Virgen para tenerla en el campo. 

CURA: ¿Y qué pintaría una Dolorosa en vuestras Werras? ¿Quieres explicarme? 

MUJER: No tendría por qué ser una Dolorosa. Yo le haría unos ropajes blancos bordados en seda dorada, y la llamaría “la Virgen de la Vega” En nuestras Werras se produce mayormente trigo. Las espigas son doradas cuando maduran, y la harina que se saca del trigo es blanca. 

CURA: No me disgusta la contestación. Eres imaginativa y tienes buen gusto 

(La CRIADA sale disparada.) 

ESCENA 3   

Plaza. Murmullo creciente. Pueblo (Gente en la plaza) 

Entra la CRIADA hablando con una paisana. 

CRIADA: ¿Sabes una cosa, Natalia? Han encontrado en el campo la cabeza de la  Dolorosa que robaron hace tantos años. 

NATALIA: ¿Sí? ¿Quién? 

CRIADA: Se dice el pecao pero no el pecador 

NATALIA: Entonces, el pueblo volverá a tener Dolorosa para la procesión ¿no? 

CRIADA: Me parece que no, porque el cura ha dicho a quien la ha encontrao que se queden con ella para ellos solitos. 

NATALIA: ¿Y a ti te parece eso bien? 

CRIADA: Yo soy una “mandá”. Como ves, yo, Ver, oír y callar.  

NATALIA: Descuida. Soy una tumba. (para sí) ...que retumba… 

(La criada desaparece) 

NATALIA: (Gritando)¡Que la Dolorosa ha aparecido! 

VOZ 1:¡Es milagro! 

VOZ 2: ¡Es problema! 

ALCALDE: (Entrando con bastón) ¿No podéis hablar sin gritar? Siempre que entro ya estáis discutiendo. ¿Se puede saber qué celebráis sin avisarme? Porque si hay fiesta quiero banda… y si hay pelea quiero silla. 

JUAN: alcalde, yo no he hecho nada. Solo que he encontrado una cabeza 

ALCALDE: Eso ya lo veo, Lo que no veo es el cuerpo del delito 

(Risas leves.) 

NATALIA: ¡Es la Virgen robada!  

ALCALDE:  Natalia, tú ves robos hasta cuando desaparece el pan de tu casa.  

NATALIA: Porque desaparece 

ALCALDE: Porque se lo come tu marido 

(Risa general) 

ALCALDE: ¿A ver dónde estaba? 

JUAN: En mi tierra 

ALCALDE: ¿Y tu tierra paga contribución? 

JUAN: Si, señor 

ALCALDE: Entonces lo encontrado tributa contigo (Pausa cómica) 

NATALIA: Es del pueblo 

ALCALDE: Entones si empezamos así, también habrá que repartir tus gallinas 

(Sube el murmullo) 

ALCALDE: ¡Silencio!  Que para gritar ya tengo yo voz suficiente (Se aclara la garganta exageradamente) Estamos ante un asunto delicado; una virgen sin papeles, un cura que no confirma, procesión sin permiso (Pausa, piensa) Yo de religión lo justo, me santiguo cuando truena … y cuando hay elecciones.   

(Risas fuertes) 

VOZ 1: Queremos Dolorosa 

JUAN: ¡Virgen de la Vega! 

ALCALDE: Pues tenemos una Virgen con crisis de

identidad (Pausa, grandes risas), Esto me supera- Cuando el problema es celestial, que venda alguien con el rango social que gane mas 

VOZ 2:  Que las Vírgenes no pagan impuestos.  

(Pausa cómica.) (Risas.) 

PUEBLO:(Se encienden murmullos cruzados, hablando todos a la vez) 

OTRO: Queremos Dolorosa. 

JUAN: Y yo Virgen de la Vega. 

ALCALDE: Pues que venga el Obispo, que para eso cobra más. 

(Oscuro) 

ESCENA FINAL 

Entran el OBISPO y el CURA en la plaza con cierto aire solemne pero cercano. 

OBISPO:  La paz sea con vosotros, hermanos 

PUEBLO:  Y con tu espíritu 

OBISPO: Buena contestación para el inicio de la misa, pero aquí no estamos en misa. 

ALCALDE: Y con usted, que la va a necesitar. (Pequeña risa general.) 

OBISPO: Me han contado vuestro problema, me dicen que discuds por una misma Madre. 

NATALIA: Queremos Dolorosa. 

JUAN: Queremos Virgen de la Vega. 

OBISPO:(Reflexiona mirando al cielo exageradamente) Una misma imagen… dos deseos… un pueblo testarudo… 

(Pausa. Mira al alcalde.) 

OBISPO: Creo que tengo solución. (Silencio expectante.) Será Virgen de la Vega el Lunes de Pascua. 

(Parte del pueblo aplaude.) 

OBISPO:  Y será Dolorosa el Jueves Santo. 

(La otra parte aplaude.) 

(Silencio. Luego sorpresa.) 

ALCALDE: ¿Una sola Virgen con doble jornada? 

OBISPO: Más trabaja el alcalde y nadie se queja. 

ALCALDE: ¡Eso es verdad!  (Risas fuertes.)  Vecinos… si subís la cuesta bailando y la bajáis cantando, yo prometo ir el primero  

OBISPO: Vestirá blanco para la alegría y negro para el dolor. 

CURA: (Aparte, al OBISPO) Buena solución digna de Salomón, Excelencia 

JUAN: ¿Y la ermita? ¿Y dónde la pondremos? 

OBISPO: En una capilla pequeña junto a la vega… y con el tiempo, si el pueblo responde, ya tendrá casa mayor. 

JUAN: ¿Y mientras tanto… dónde descansará la Virgen? 

OBISPO: Donde empezó todo: cerca del campo y del trigo. 

JUAN: ¿Y ahora qué hacemos con la cabeza? 

OBISPO: Primero darle cuerpo… y después darle techo. 

CURA: Pues no sería mala idea levantar una pequeña capilla arriba del cerro´´ que hay en la vega 

JUAN: Cerca del trigo. 

MUJER: Y del camino. 

NATALIA: Para que pueda subir todo el pueblo. 

OBISPO: Y subir cantando un himno. 

ALCALDE: Y bailando, que en Añover las penas duran poco cuando hay música. 

OBISPO: Entonces ya está decidido. 

CURA: ¿El qué, Excelencia? 

OBISPO: Que hoy ha nacido una romería. Iremos en procesión. Y como dice el señor alcalde, bailáis en la subida y cantáis en la bajada. 

NATALIA: Eso sí que lo sabemos hacer. 

OBISPO: No lo dudo. (En voz alta) Id ahora todos con Dios, pero antes, el hijo de Juan va a cantar un himno que ha compuesto en honor a la Virgen de la Vega 

PAQUITO: (Cantando “a capella”) “¡Oh virgen de la Vega / Madre querida /Madre  querida!” (Se detiene a una señal del CURA) 

CURA: Ahora todos, para que vayamos aprendiendo 

(Pausa final. PUEBLO: “Oh Virgen de la Vega…” 

Unos cantan Vega, otros Dolorosa. Se arma mezcla divertida.) 

ALCALDE: ¡Basta ya! Que al final vamos a tener que llamarla “Virgen del Lío”.  

(Risa grande.) 

OBISPO: Eso sí que no. 

ALCALDE: Bueno…mientras no haya que cambiar el escudo del pueblo…(Pausa.)  Se levanta la sesión… y que Dios nos pille confesados el próximo Lunes de Pascua. 

Cantan toda la misma estrofa, pero mientras unos dicen “Oh Virgen de la Vega”, otros dicen “Oh Virgen Dolorosa”, armando un guirigay. 

Se mezclan entre el publico 

FIN 

PROPUESTA DE  SEGUNDO FINAL 

PUEBLO: “Oh Virgen de la Vega…” 

OTROS: “Oh Virgen Dolorosa… 

Se arma el guirigay. Entonces el Obispo levanta la mano. 

OBISPO: ¡Una sola voz para una sola Madre! (Silencio). 

CURA: Y el pueblo ya ha elegido nombre. (Pausa). 

NATALIA: Pues que sea la Virgen de la Vega… Entonces todo el pueblo canta unido:  

PUEBLO: Hermanos de la Virgen de la Vega 

“¡Oh Virgen de la Vega, 

¡Madre querida…!” 

EL ELENCO: 

Autor: Francisco García

Versión libre de Paco García sobre el libreto original de Antonio Talavera

Personajes: 

Mujer:                              Candi Delgado

Juan:                                Julián Madrid

Paquito:                            Jorge Cabezas

Cura:                                José Manuel Velarde

Criada:                             Esperanza Molina

Natalia:                            Teresa Sierra

Alcalde:                            Óscar Ibáñez

Obispo:                            Raúl Cabezas  

Voces y pueblo:                Queti

                                       Felisa Mateos

                                       Tomasa Rodríguez

                                       Domingo Hernández   

                                       María Rosa Gómez

                                       Sagrario Camena

Dirección: Alicia Ramos

Así se representó:

Vídeo de Fernando Moreno. "Mis raíces, Villa de Añover"

Historia de la Hermandad de la Virgen de la Vega, una leyenda y una zarzuela

La Hermandad de la Virgen de la Vega de los agricultores de Añover de Tajo sigue el curso de la historia hasta nuestros días, desde la llegada del reinado de Carlos III (1759-1783) hasta Alfonso XII en 1874, vivieron las cofradías una serie de crisis y

algunas muy duras, se suprimieron muchos excesos, se renovaron reglas, hubo desamortizaciones, también pasó la guerra de la independencia, sobre esto un poco más adelante contamos una leyenda de la época que llegó prácticamente hasta nuestros días.

En 1942 la Hermandad compró la actual imagen de la Virgen en Madrid, y costó un total de 1250 pesetas.

En 1954 se celebró en toda la Iglesia un año Mariano por el aniversario de la declaración del Dogma de la Inmaculada Concepción de María, por el romano pontífice. En la diócesis de Toledo se organizó una peregrinación con las imágenes de la Virgen de todos los pueblos el 21 de octubre del mismo año. De Añover partió la Virgen de la Vega acompañada de 800 peregrinos. También se organizó otra peregrinación en Illescas y en ésta acudieron 300 peregrinos.

En 1971 la directiva compuesta por el hermano mayor Don Florencio Díaz Doblado y los mayordomos Don Máximo García Díaz, Don Miguel Sánchez Díaz, Don Luis Contreras Carmena, Don Gregorio Carmena Díaz y Don Remigio Alonso Cuellar, con la ayuda de los vecinos del pueblo construyen una nueva ermita en el cerro llamado de la Vega, un poco más arriba de la ermita Antigua.

El 23 de marzo de 1988 se sentó la primera piedra de la actual Ermita de Nuestra Señora de la Vega en terreno común donado por el ayuntamiento, situado junto a la calle Bellavista, el Hermano Mayor es Don David Lozano y el cura párroco Don Juan Domingo Villagarcía.

La base o planta de la ermita es de cruz latina perfecta consta de un ábside y dos sacristías laterales además de un crucero y nave central.

En 1999 se compran unas andas nuevas para el nuevo manto y se comienza la obra de remodelación y arreglo del presbiterio de la ermita, se cambia el trono de la virgen de ladrillo y piedra, se hace una sede, una credencia, y el altar todo con los mismos materiales (ladrillo y piedra granítica). Siendo maestro de albañilería don Miguel Ángel Carmena García. Al acabar la obra se lleva la imagen de San Isidro, y el 31 de mayo se bendice la ermita con misa solemne preside la eucaristía Don Alfonso Mantero Galán párroco de la localidad y concelebra con Don Teódulo Alonso Bravo.

La leyenda:

Las tropas francesas invaden nuestro pueblo y saquean los respectivos templos, la ermita de Nuestra Señora no se ve gravemente afectada, pero si la imagen ya que es colgada de un gancho de la puerta de la ermita, produciendo un agujero en la barbilla, así que seguramente de aquí provenga esta leyenda de los Bueyes y el agujero que los arados produjeron en la Barbilla de la imagen: 

Cuentan nuestros antepasados acerca de la Imagen de la Virgen, que dicha imagen había sido encontrada por un agricultor que estaba arando con sus bueyes en el lugar donde estaba enclavada la primitiva ermita. Los bueyes no querían seguir arando pero el labrador se empeñó, y éstos siguieron con la labor, los arados engancharon algo que había enterrado, se trataba de la imagen de la Virgen, al sacarla comprobó que le había hecho sangre en el cuello con la punta del arado, el agricultor se postró para pedir perdón a la Señora y ésta le mandó que construyese un templo en su honor bajo la advocación de la Vega, para que se le diera culto.(1)

En Añover de Tajo también tenemos una zarzuela, “La Señora de la Vega”, con guion y música del añoverano Antonio Talavera Díaz, se estrenó en octubre de 2015 en el Teatro Principal de Añover, producida y realizada por Asociación Cultural Siglo XXII y Agrupación Musical San Bartolomé de Añover de Tajo, dirigida por Ramón Doblado Rodríguez.

Este es su argumento:

Un joven opina que el cerro que se alza en medio de la vega de su pueblo, Añover de Tajo, esconde algo misterioso en su interior. La madre de su amigo relata una tradición añoverana, según la cual un labrador encontró la cabeza de una Virgen antigua. Efectivamente, vemos a un joven labriego, Félix, quien cuenta a su hermana Marcelina cómo ha hallado enterrada la cara de una muñeca que quiere regalar a la chica que pretende, que ella identifica enseguida como María, la hija de un tal Daniel, apodado “el Moro”. Marcelina, al ver la cara, recuerda una tradición del pueblo, según la cual una imagen de la Dolorosa había sido robada en tiempos remotos, y convence a Félix de que ha de entregar la supuesta muñeca al Párroco de la Villa.

En la siguiente escena nos enteramos que Daniel el Moro es constructor de aljibes en la comarca de la Sagra, adonde llegó su abuelo procedente del antiguo Reino de Granada. María revela a una vecina la afición de Daniel a conservar tradiciones añoveranas.

Suena música y aparece una rondalla que canta a

María en nombre de un pretendiente que no desea que su nombre se sepa, a no ser por medio de un acertijo, cuyas claves son proporcionadas a cambio de unas monedas. Al quedarse sola María, aparece Marcelina y ambas tratan de resolver el acertijo, llegando a un nombre absurdo. Se une al grupo Félix, que indica a María el modo de dar con la solución correcta, lo que María, ayudada por Daniel, logra más tarde, para dar con el nombre del propio Félix, al que ella amaba en secreto desde niña.

La primera parte se cierra con la entrevista de ambos hermanos con el Párroco, el cual no quiere saber nada del asunto de la imagen robada, alegando que tal tradición es una invención de la gente.

Tras un intermedio en el que se ven pasar, a través de músicas típicas de Añover, los meses que median entre Todos los Santos y Semana Santa, asistimos a una conversación entre Félix y Daniel. El primero explica que ha decidido formar, utilizando la cara desenterrada, una imagen de la Virgen, que piensa situar en una ermita que proyecta construir en sus tierras, cerca del Cerro, habiendo recabado para ello el permiso de la autoridad eclesiástica de Toledo. Esta, antes de otorgarlo, ha decidido enviar al Secretario del

Obispo para indagar sobre la autenticidad de la leyenda. Como la visita es inminente, Félix solicita la ayuda de Daniel, quien promete que contribuirá con algo que aquel no espera. A lo largo de la visita, que tiene lugar en las tierras aledañas al Cerro, Daniel muestra la carta dirigida a un antepasado suyo, en la que se describe, punto por punto, tanto el famoso robo de la imagen como el camino que conduce al lugar en que se hallan en ese momento, con numerosos detalles, pero exceptuando, precisamente, el Cerro, que parece como si no hubiera existido en el momento de la redacción de la carta. El Secretario se convence finalmente de que la leyenda es auténtica y promete elevar la petición de Félix al Obispo, cuya decisión queda en suspenso hasta su próxima visita pastoral. En el epílogo volvemos a ver a los amigos del prólogo, quienes, ignorantes del final de la historia, deciden imaginarlo. Asistimos, pues, a la prometida visita del Obispo, durante la cual este da su aquiescencia a la construcción, junto al Cerro, de la Ermita de la Virgen de la Vega, siempre que a la imagen se le restituya, durante la Semana Santa, su antigua advocación de Dolorosa. María dona un Niño Jesús para la imagen, dando así origen a la canción añoverana “La Virgen de la Vega tiene un niñito”.

Aparecen de nuevo los amigos y consideran que el misterio del Cerro ha quedado sin resolver, la cual, según el más joven, daría para la escritura de otra zarzuela.

Ambos personajes, unidos a los feligreses, ensalzan el poder de la Música como “lenguaje de amor”.

Enlaces para ver íntegramente la grabación del estreno y del libreto:

LaSeñora de la Vega. Libreto

(1)        La Historia de la Hermandad y la leyenda están extraídas del estudio de Carlos Sánchez Doblado “Historia de Nuestra Señora de la Vega”, también le debemos un buen número de preciosas fotografías.

Virgen de la Vega, patrona de los agricultores de Añover de Tajo

Estatutos fundacionales de la Hermandad de la Virgen de la Vega de Añover de Tajo, 24 de Abril de 1653.

Virgen de la Vega con su nuevo Manto de la Pasión, acto de Bendición el 22 de marzo de 2026

Estatutos fundacionales de la Hermandad de la Virgen de la Vega de Añover de Tajo, 24 de Abril de 1653.

 

La Hermandad de la Virgen de la Vega de Añover de Tajo se constituye el 24 de Abril de 1653, Carlos Sánchez Doblado en su estudio de la hermandad nos transcribe los estatutos fundacionales, para esta publicación hago una selección de partes del texto:

“En la villa de Añover de Taxo a beynte y quatro dias del mes de abrill de mill y seiscientos y cincuenta y tres años de pedimiento de diego bazquez becino de esta villa yo el escribano de ella notifique el decreto, desta contenido, asumo el licenciado Bartolome serrano de moreta cura propio de la parroquial de señora Santa Ana de la dicha villa y bisto y cumpliendo con lo que demanda dixo que la ymagen de la advocación de nuestra señora de la vega que es

una hermita sita en el termino de esta villa como medio cuarto de legua della es ymagen de mucha debocion y milagrosa y muy bisitada por los becinos desta villa y de los lugares de la comarca y se trae a esta villa y parroquial de ella para la procesion que en cada un ano se hace el jueves santo y en otras ocasiones de necesidades de agua y salud con grandes experiencias de las mercedes que nuestro señor hace por medio de esta ymagen y se la lleva y tray de la dicha hermita con gran solemnidad y assi le parece sera del servicio de dia y de su santa madre el fundarla cofradia que personas debotas de esta villa an tratado de fundar porque el traer la dicha ymagen con treynta achas segun constitucion de la fundacion de la dicha cofradia y los achas acompañen en la procesion del jueves santo donde se lleva la santa ymagen sera de gran debocion y serbicio de Dios nuestro Señor y autoridad en las otras procesiones y no ay dicha cofradia de la dicha abocacion y assin le parece que no ay yncombiniente que se pide por los llamados cofrades y que se emita este parecer cerrado y sellado en la forma que se manda por el decreto de los senores del Consejo de su eminentísima y lo firmo.

El licenciado Serrano de Moreta”

Continúa el escribiente público, Francisco Martínez

Castro nombrando a un buen número de testigos del solemne momento

“…catedra todos becinos de la villa por quien prestan boz y cancion en forma que movidos de la deboción que todos ellos y los demas vecinos desta villa tienen a la ymagen de nuestra señora de la vega que esta en la hermita…”

Tras esto empieza a establecer obligaciones:

“…los treinta y dos congregantes cada uno a de tener obligación a tener a su costa un acha de cera blanca de cinco libras las cuales an de llevar los treynta y dos congregantes encendidas el domingo de ramos ques cuando se tray su magestad de su hermita a la de san Bartolomé para la procesión que se hace ei jueves santo …”

“…an de tener obligación el dia tercero de pascua de resurreción quees el que eilxen para que se diga una missa…”

Ese mismo día:

“...A confesar y comulgar … todos los años para siempre jamas todos juntos…”

En el caso de fallecimiento:

“…los demas an de acudir acompañarle en su entierro con todos los achas que ubiere encendidos…”

“el dia que muriere alguna mujer de alguno de los congregantes an de tener obligacion a dar de los dichos achas diez achas para su entierro y si fuere hixo o hixa cuatro achas…”

“…A hacer decir una missa cantada por el anima de tal congregante difunto un dia despues de su entierro…” “obligacion a dar dos achas para enterrar a todos y cualquier pobre que muriere en el ospital desta villa…”

Respecto a las normas de funcionamiento:

“Y que para elexir hermanos mayores que an de ser mayordomos cada uno que an de ser quatro se ayan de juntar todos los congregantes o por lo menos la mayor parte y ansi juntos se meteran en un cantaro los nombres de todos y de alli se sacaran cuatro cedulas y los nombres de aquellos que salieren queden nombrados por hermanos mayores desta congregacion para aquel año y esto se aga el dia segundo de pasua para quel predicador que el dia tercero de pascua que a de ser el dia desta fiesta predicare lo pueda hacer notorio al pueblo…”

“Y a costa de los dichos congregantes se ayan de traer dos cetros los quales en todas las procesiones y ocasiones que la ymagen de nuestra señora de la Bega saliere ayan deyr dos hermanos mayores con los cetros…”

“Y que para que conste de los acuerdos que se

hicieren por los congregantes aya de aber y se trayga a costa de todos un libro encuadernado y con pergamino donde se escriban las quentas y acuerdos y los mayordomos que entraren ayan de tomar quentas a los que lo ubieren sido el año antes.”

Terminan los estatutos:

“…se obligan a cumplir y guardar para onra y gloria de Dios nuestro Señor y de la Virgen santissima su madre a quien reciben por patrona desta congregación sin que cosa alguna les obligue a pecado mortal ni benial sino solo a pagar la pena en que los hermanos mayores les condenasen por cualquier cossa que faltaren de las propuestas de estas ordenanzas con que no eceda de una libra de cera y suplican al eminentisimo Señor Cardenal de Toledo y a los Señores de su consejo se sirvan de confirmar estas constituciones…” 

“…y LO OTORGAN Y FIRMAN lo otorgantes que ye el secretario doy fee conozco que saben firmar y por los que no, lo firmo a su ruego un testigo siendoio presentes Francisco Martin donayre, Juan Perez Y Bernardino de Castro becinos de la Villa.”

Virgen de la Vega, patrona de los agricultores de Añover de Tajo

Historia de la Hermandad de la Virgen de la Vega, una leyenda y una zarzuela

Virgen de la Vega, patrona de los agricultores de Añover de Tajo

 

Los agricultores añoveranos tienen como patrona a la Virgen de la Vega, cuenta con su Hermandad y su Ermita, su festividad es el lunes siguiente al Domingo de Resurrección, actualmente es una de las fiestas más importantes para los añoveranos, el Lunes de Pascua empieza con una diana floreada para continuar con la Misa Mayor, tras la misa, refresco en la Plaza de España (la plaza grande).

Al empezar la tarde acontece la tradicional subasta también en La Plaza, se subastan productos donados por los vecinos o que se han recogido de las tiendas del pueblo, entre ellos están los frutos de temporada que ofrece nuestra vega, incluidos los mejores espárragos del mundo que son los de Añover, también roscas de las panaderías, tartas de las que yo tengo mi particular recuerdo, botellas de vino, bebidas, y un largo etcétera que incluye algún cordero y ternero vivos.

Terminada la subasta se inicia la procesión-romería para acompañar a Nuestra Señora de la Vega desde la Iglesia Parroquial de Santa Ana hasta su nueva ermita construida en una ladera del cerro en el que está enclavado el casco urbano de Añover, con magníficas vistas de la vega y de nuestro origen. Todos los actos del día, como siempre ocurre en Añover, están acompañados por nuestra Agrupación Musical San Bartolomé.

Siguiendo nuestra historia podemos contar que desde 1243 tenemos constancia de la existencia del Castillo cellero de Añover con una curiosa planta de forma triangular, en las Relaciones Topográficas de Felipe II de 1576 se dice: “en el término del dicho lugar, cerca de la ribera de Tajo, hay una señal en un cerro redondo alto; de un paredón de argamasa, que parecía ser castillo, y había allí un aljibe embetunado, y agora está caído, y de el se ha sacado mucha piedra”.

“La antigua Iglesia Parroquial del Añover Bajo, erigida bajo la advocación de Santa María, tras sucesivas transformaciones, se convertiría con el tiempo en la Ermita de Nuestra Señora de la Vega. Cuando el traslado de la población al Añover Alto, era un hecho irreversible, se procedió entre 1530 y 1575, a la construcción de la Nueva Iglesia Parroquial de Añover; que fue erigida bajo una nueva advocación: Santa Ana.” (1)

En 1644 el mismo maestro obras de la actual torre de la Iglesia de Santa Ana, el añoverano Don Pedro Díaz de Mejorada, hizo una profunda restauración de la ermita, antes Iglesia de Santa María, esta es la descripción de la restauración (2):

Es rectangular con una única nave, con las yeserías propias del estilo jesuítico (más bien barroco), está formada por una bóveda de medio

cañón y constituida por arcos fajones de medio punto, se distingue del ábside por medio de un arco que sustenta la cúpula, este está perfectamente construido con materiales nobles, como son el sillarejo, que está cuidadosamente colocado, y con ladrillo, formando sillares colocados a modo de soga y tizón.

Detrás del ábside se encuentra el diaconium o sacristía y encima de ésta, el camarín de la virgen. La pared principal del presbiterio, está decorada con un hermoso retablo de estilo barroco de incalculable valor, a ambos lados del retablo hay dos pequeñas puertas, una da acceso al diaconium y la otra al camarín.

El camarín es muy digno de mención por la forma en que está decorado a base de versos pintados en la pared, además de los dos frescos, uno de la imagen de la virgen y el otro de Cristo crucificado.

El ábside está rematado con una hermosa cúpula sustentada sobre pechinas y éstas a su vez sobre columnas adosadas a la pared. Debajo de la cúpula hay tres ventanas abocinadas hacia el interior, dando luz al presbiterio el cual está rematado con el retablo del XVII. El tejado es a cuatro aguas y de teja árabe. La construcción del ábside distinta a la de la nave, marca claramente el estilo delia época (S. XIII).

La nave central y el camarín están construidos con materiales poco resistentes, como son el yeso, el adobe, y la mampostería (cantos rodados, barro...). El tejado es a tres aguas y el suelo del interior es de barro cocido, muy frecuente en aquella época (S. XVII).

El arco de la puerta exterior puramente constructivo y

arquitectónico, el cual está sustentando el resto de la pared, la pared de la puerta está rematada con una espadaña que no es original.

Para rematar la reforma que se hace la templo en 1644 se encarga un precioso retablo de estilo barroco, tiene dos estratos el de la Virgen y otro superior que se ha perdido, el estrato de la Virgen tiene cuatro columnas, los capiteles decorados con volutas y adornos propios de la época de colores estofados, el fuste y la basa son dorados, la parte del friso inferior y superior está decorada con plantas y adornos barrocos, coloreados y estofados.

Los materiales de construcción poco resistentes y las distintas vicisitudes del paso del tiempo hacen que la ermita quede en estado de ruina, en 1971 la directiva de la hermandad con la ayuda del pueblo de Añover construyen una nueva ermita en el cerro de la vega un poco más arriba de la antigua, justo encima de la cimentación y aljibe del antiguo Castillo de Añover, debido a la inestabilidad del terreno, la ermita quedó rápidamente inservible y fue tirada abajo hace ya unos años.

La imagen de Nuestra Señora de la Virgen de Vega originaria (ver en la foto de 1916), nos dice Carlos Sánchez Doblado en su trabajo sobre la “Historia de Nuestra Señora de la Vega”, que era barroca y correspondería a siglos XVI o XVII, la corona era de la misma época, de plata maciza sobredorada y repujada con esmaltes de color azul, con una pedrería que posiblemente no fuese la original. La corona del niño era del mismo estilo y guardaba proporciones con la de la Virgen, la aureola tiene el mismo estilo que las coronas, también en plata y con defensas doradas, el trono de la Virgen era de madera coronado con una paloma que simbolizaba la paloma del Espíritu Santo, el manto era de incalculable valor.  

(1)        Anotaciones del libro inédito “Historia de la Villa de Añover de Tajo (1222-1848) de Evaristo Martín de Sandoval y Carmen Travesedo y Colón de Carvajal.

(2)        Descripción que debemos a Carlos Sánchez Doblado en su trabajo sobre la “Historia de Nuestra Señora de la Vega” documentándose en el archivo parroquial, la biblioteca municipal de Añover de Tajo, Archivo Diocesano de Toledo, Libro de Actas antiguo de la Hermandad de la Virgen de la Vega, el libro de actas nuevo y testimonios directos de nuestros mayores,…

Estatutos fundacionales de la Hermandad de la Virgen de la Vega de Añover de Tajo, 24 de Abril de 1653.

Historia de la Hermandad de la Virgen de la Vega, una leyenda y una zarzuela

1916

En la puerta del Sol de Toledo, 1954

En la Catedral de Toledo, 1954